Wolność jest sposobem na życie, który każdy może wybrać dla siebie. Sartre jest francuskim myślicielem, powiedział, że nieograniczona wolność panuje w wewnętrznym świecie człowieka, ale w odniesieniu do wolności zewnętrznej, nawet we współczesnych, uporządkowanych prawach świata, istnieje wiele sprzeczności. Tak więc, w Deklaracji Praw Człowieka artykuły na temat wolności pojedynczego państwa mówią, że dana osoba może swobodnie działać i że jedyną rzeczą, na którą powinien zwrócić uwagę, jest przestrzeganie praw innych osób. Oznacza to, że sama idea bycia w społeczeństwie uniemożliwia absolutną wolność.
Wolność jako warunek samorealizacji osobowości powstaje, gdy osoba realizuje swoje umiejętności, talenty, wiedzę, określa, w jakich sektorach może je stosować, a społeczeństwo zapewnia mu taką możliwość. Ale co tak naprawdę może dać społeczeństwu wolność?
Im wyższa satysfakcja z podstawowych potrzeb człowieka w żywności, odzieży, nauce, przestrzeni, transporcie, im wyższa jest kultura i wolność jednostki, tym bardziej moralny jest związek między ludźmi, tym większa jest zdolność jednostki do myślenia o wysokości. W końcu tylko kilku geniuszy może z głodnym żołądkiem, bez schronienia i miłości myśleć o sprawach wyższych, odkrywać coś, uczyć się i stać ofiarami, być geniuszami. Społeczeństwo musi funkcjonować w taki sposób, aby każdy przeciętny człowiek miał prawo do wolności wyboru osobowości, a do tego trzeba mu tylko zapewnić warunki moralnego rozwoju.
Kierujemy się koniecznością, właśnie z tego powodu, wolnością i koniecznością indywidualnych, nierozłącznych koncepcji. Jeden z filozofów powiedział, że wolność jest poznaną koniecznością, ponieważ jesteśmy prowadzeni przez dwa rodzaje potrzeb: niezidentyfikowanych, których nie jesteśmy świadomi i znani, wtedy wola i człowiek mogą wybrać.
A pojęcie absolutnej wolności jest albo utopią, albo arbitralnością. Wszakże bezgraniczna wolność jednego, oznaczałaby ucisk praw drugiego człowieka.